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[随笔·杂文]江淮历史文化研究-网页版  主编  李明付 [复制链接]

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李明付 授权 明光论坛文学社区 转载 VAZ6;3@cd  
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明光市历史文化研究会专辑
第一辑
b)@b63P_  
李明付\李国民\张子国\……专辑 mdukl!_x  
主任:张掀环 {~eVZVv  
副主任:任亚弟、贡发芹 :HDU \|{^  
主编:李明付 nL&[R}@W  
执行主编:张子国 K1^x+I7%U[  
编委:刘诗洲、李永年、慎贵平、陈明、欧元彬、张学勇、杨启明、袁松树、冯德斌、曹克考、王大虎、李家洲、李长本、李新连、韦学忠、李国玉、纪会生、吉维庄、戴晴辉、朱明位、张黎明、张曦如、赵广佑、李秉璜、李国明、李明斌、桑春庆、张子国、李明付。 i 9wk)  
校对:张恒昌。 Y` tB5P  
摄影:张子国、李明斌、李明付。 @(LEuYq}  
封面设计:李国明 f hr QJ  
主办:明光市历史文化研究会
Ct30EZ  
      明光市文联
这是一个知识爆炸的年代,
也是一个可以让人们自由地追逐梦想的年代,
亦是一个传统文化即将被人们渐渐地遗忘的年代。
当今,我国正处于农耕文明向现代文明过渡的时期,人口的城市化,经济的全球化,已经彻底改变千百年来人们传统的生活方式、传统的思想观念。几千年以来我们中华民族祖先创造出来的光辉灿烂的文化,正在面临着新的挑战和发展机遇。
千百年来,勤劳的江淮人民不仅创造了丰富的物质文明,而且创造了非凡的精神文明。收集、整理前人的文化成果,研究前人的文化成因,已经成为我们这代人的职责和光荣使命。
2015年的春天,万木复苏,百艳吐芳,春风送暖,《江淮历史文化研究》正在编排之中,她倾注着关爱、寄托着希望、期待着收获。
《江淮历史文化研究》今日诞生和广大读者见面。她将向人们展示一幅幅精彩壮丽的历史画卷,让你穿越时空,看到明光历史风云、新四军抗战的烽火硝烟;回顾到典型的江淮农耕文化、纯朴的明光风土民情;领略中国谱牒文化的博大精深......
研究明光历史文化,就是对历史的尊重,《江淮历史文化研究》是我们送给全市人民子孙后代的一份厚礼。
今天,我们缅怀历史,就是为了开创更加美好的未来。愿《江淮历史文化研究》在全市人民的精心浇灌和培育下茁壮成长,绽放出更加绚丽多彩的青春之花。
Y @[Dy  
                                李明付
目   录
~!TRR .  
明光市历史文化研究会代表会报道......张子国/10 :LBRyBV  
关于抢救保护明光街道路面上条石的报告..............11 KJN{p~Q  
非遗明光剪纸的传承与明文化的传播....张子国/14 WY" `wM  
民情民俗 ~> |o3&G{  
峰山李锣鼓..... ....... ...... ...... ...... ........... .... 李明付/19 RJT=K{2x  
记忆中的“一穷二白”的岁月........ .... ......韦学忠/25 wx)Yl1 C  
历史风云
eEMU,zCl  
安青帮.... ....... ...... ..... .... .... .... .... .... .. .... 李明付/30 63y&MaqSJ  
先有鸡?先有蛋?..... ............. ..... ... ..... ....李明付/34 Tjza3M  
明光曹国公李贞墓... ...... ...... ..... .......... .....李国明/36
尿布滩十大之谜探讨交流....... ....................李明付/38
洪塘冲村名的来历...... ........... ..... ............. 李明付/45
p>GxSE)  
朱元璋出生明光的新观点.. ..... ..... .......... ..李明付/46
浅论朱元璋出生地. ....... ..... .... ........ .... .....李国明/56
\*6Ld %:h$  
“明光”地名考.......... . .......... . .......... . .......夏雨润/62 jsnk*>j  
纪念抗日战争胜利七十周年
hha^:,  
ekhx?rz  
勿忘历史 警钟长鸣............编辑:李芳芳/64 B]5G"4,  
R3gg{hQ  
/l$>W<}@  
淮河岸边传捷报.... ....... ......编辑:李丽、李芳芳/66 cAc>p-y%  
前苗村鬼坞子.... ....... ...... .... ........ ....... ... 李明付/71 A>W8^|l6+-  
池河阻击战中的日本鬼子..... ......... ...插图李明付/74 NU$?BiB?R  
池河阻击战. ..... .... .. ....... . .... ....... ............李明付/75 x9VR>ux&  
壮士一去兮不复还... .... .... ............ ....... ....李明付/77 $&[}+??  
明光空战..... ....... ..... ..... ....... .....................李明付/79 SFx|9$hXm  
抗战老兵讲述抗日故事... ....... .. ..... ... ......袁松树/82 mA>u6Rlc  
    五支队十团开辟潘村根据地.......................郭怡君/87 q~*>  
神州尚有英雄在 堪笑法西意气浮...... ......张子国/90 *S=zJyAO  
农耕文化 u.L{3gkT  
磨坊..... ....... ...... .... ....... .... ....... . .............李明付/96 z\ ?cazQ  
笆斗文化..... ....... .... ....... . .... .... .... .... ....李明付/101 pcjb;&<  
谱牒文化 [DO UIR9  
浅谈中国家谱....... ...... .. ... .... ....... ........... ..李明付/106 &Ew{{t;"  
浅谈明光《岐阳李氏家谱》的续修........ ....李国明/115 nRlvW{p;  
传说、轶闻趣事 b6A]/290x  
淮河岸边一棵大神柳... .... .. .... .... .... .... ...李明付/120 Fb9!x/$tGV  
池河无水也可..... ..... ..... ....... ..... ....编辑:李芳芳/124 Id;YIycXe  
唐朝李... ..... ..... ....... . .... . ....... . .... ....李明付/128 LHJjPf)F  
神奇的茶树... ..... ..... .... ........ . ....石门口:李广辉/133 i$!-mYi+Q!  
吴棠的逸闻趣事..... ....... . ... ..... ....... .李明付整理/135 _qQB.Dzo:  
十里长相依..... .. ..... .. ..... .......... .. ..... .. ....张俊昌/136 "OO"Ab{t  
自来桥的传说... ..... ..... ....... ..... ... ..编辑:李长本/139 ;UG]ckV-  
朱元璋出生地之争(笑话新编). ... ........李明付 /143 Ju.B!)uS#  
人物春秋 0NMekVi  
李文忠........... ....... .. .... ....... . ...... . . .... ...李国明/158 T`.RP&2/d  
6+Wkcr h  
学生时代的汪道涵... ..... ... . ..张月兵/161
yCT:U&8%F  
S,~DA3  
2[R{IV8e  
诗歌赏析 j^'op|l  
自述家族状况诗一首... ..... ..... ... ..... . ....... 佚名/164 4` zfrT^  
无题(悲秋诗)... ..... ..... .... . .... . . .... . ......佚名/166 E;Sb e9]   
淮河之梦... ..... ..... ....... ....... .... ...... ... . 李明付/169 ^&6'FE  
群口快板《歌颂明光》.. .... ....... ... . ..... .....白陆/172 n; fUwon  
咏淮河大神柳...... ..... .... ........ .. ....... . .....李明付/173 j=~c( B  
送别姚小圃...... ..... ........... .... ... ....... .......贾彩臣/173 S8$kxQg  
李文忠感怀诗..... ... . . ..... ...... ... ..李文忠(明)/173 c>nXnN  
李文忠家境简叙..... ... . . .. ... .. .... .... . ....李国明/174 (r+#}z}  
影视评论
Y>i?nC%*  
评《向着炮火前进》..... ..... .... ...... . .... 李明付/176 fd} U l  
采访剪影 j[<}l&  
(插图)... ....... . ... ... ..... .... .... 李明付/178 *Af:^>mh  
7BDRA},o  
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内页插图 9{;cp?\)M  
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只看该作者 2楼 发表于: 2018-10-28
明光市历史文化研究会成立大会
N7S?m@  
2013年8月22日下午,明光市历史文化研究会筹备会在工业园区金洋太阳能公司圆满召开。 [0M2`x4`  
明光历史悠久,有商代尿布滩遗址、南朝梁武帝时的浮山堰遗址、宋朝招信城遗址以及嘉祐院、古戏台、跃龙冈、兴慈宝塔等名胜古迹。历史文化底蕴丰厚,人才辈出,历史名人有朱元璋、李文忠、吴棠、金运昌、汪道涵等著名人物。 -dCM eC  
为积极打造滨湖花园度假城,山水田园生态市,实现明光美好城市梦、家园梦,在有关人士的多方努力下,经市民政局批准,下发了《准予筹备登记行政许可决定书》,要求按照有关程序成立明光市历史文化研究会。
FtaO@5pS54  
当日的筹备会上,通过了《明光市历史文化研究会章程》和人事安排情况,会员和理事来自各条战线,有干部、职工、教师、法律工作者及企业负责人,大都是在文学、文艺、摄影、绘画、书法等方面成绩突出。与会人员进行了激烈的讨论,一致认为成立历史文化研究会是件大快人心的好事,将对明光的文化研究、传播尤其是加快实现“明光梦”起到一定的推动作用。 83 O+`f  
据悉,我市历史文化研究会重点是以历史文化为基础,包括明文化,新四军文化,农耕文化等,通过挖掘农耕文化资源和特色现代企业文化内涵,探讨农耕文化与现代农业文化转变与发展,加快生态观光、休闲度假旅游的发展。 ,/d R  
市政协副主席陶幸、市文广新局、市民政局、市文联、市委党校、市委党史研究室等有关领导及部分民营企业家参加了会议。                                   文/张子国
关于抢救保护明光街道路面上
条石的报告
V'kCd4  
明光市委宣传部: Xz,-'  
明光老城区街道路面上的条石是老明光人先辈们勤劳的物证,当年这是一项规模浩大的工程,不知耗费了有多少代人的人力、物力和财力,它是不可再生的资源,老明光的一砖一石,无不凝聚着多少代工匠们的心血,这是他们智慧的结晶,是明光市人民的宝贵财富。保护明光条石文物,留住明光历史痕迹,留存着沉淀了千百年的历史文明,是我们这一代人刻不容缓和义不容辞的责任。 "pP5;*^f  
明光原来一马路、二马路、育才路等路面铺设了大量的条石,可是从八十年代起到2004年期间,这些路面分别铺上了水泥路面,这些路面上所有条石被拆除,当年有一部分堆放在南湖公园东则,可是后来这批数量较大的条石却去向不明。 [I4:R_\  
有很多的条石文物散落民间,大街小巷随处可见,有的居民家中还保存有一定数量的各种条石,可是有的人保护条石意识淡薄,意识不到保护条石文物的意义和责任,条石文物流失现象时有发生,特别是一些施工单位,一车一车地把一些条石连同建筑垃圾运出城外填埋掉,实在让人心痛不已。
万幸的是现在的中心路和老汽车站东侧两条街道上还有两段保存完好的条石街道,可是这两个地段的街道拆迁也是早晚的事,所以我们现在必须对这批条石文物行进抢救性的保护,并制定相关方案。
"|{3V:e>a  
一、保护办法: qb^jcy  
1、把现有路面不平整的条石放平以防损坏。(待拆迁以后运走) {s=n "*Qp)  
2、向明光全体市民和社会各界提出倡议,深入市民居住小区进行宣传,对于收藏较多条石文物的个人,做好征集抢救保护工作;重点是作好拆迁区域各种石器征集工作,有关拆迁单位制定保护条石文物方案和措施。
-Wp69DP6q  
3、把征集来的条石运到东风湖边尿布附近存放并妥善保管。待日后进一步开发研究利用,以此带动尿布滩旅游业的开发。 9ANC,+0p  
二、保护明光市条石文化的意义和建议
S,9}p 1  
明光条石之所以没能保存下来,就是因为一些人认为,这些条石已经结束了它的历史使命,现在已经毫无价值了。其实不然,以后可以用这些条石在朱元璋出生地建一个明光历史文化纪念馆或建典型的江淮农耕文化纪念馆用材,用它修筑一段“长城”;还可以在朱元璋出生地耀龙岗复制一段老明光条石街,以现在的中心路为场景。让朱元璋出生地增添一道亮丽的人文景观。即留住前人所创造的灿烂文化的根基,又向我们的子孙后代展示老明光丰厚的文化底蕴,使明光的旅游开发有个落脚之地,有个起航之点。留住条石文物,就是留住老明光文化的血脉,就是对我产的先人和历史的尊重,它会成为推动明光旅游业和经济发展的重要文化资源。为此,我们特此把保护条石情况向市委市政府先作简要报告,请市委市政府安排有关部门制定方案和措施,给予重视和落实。 E5-f{Qc  
此报告妥否,请指正。
明光市历史文化研究会:李明付
2013年7月30日
hxIG0d!o  
注:市委常委、常务副市长杨文萍对此报告非常重视和关心,亲自作了批示,并转交有关部门认真落实。2014年9月,中心路修建,路面条石全部运到尿布滩,明光街道最后一批条石文物得到妥善保护。
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只看该作者 3楼 发表于: 2018-10-28
  非遗《明光剪纸》的传承与明文化的传播 3c5=>'^F  
2014年12月17日,由安徽小说评书台故事广播、安徽省非物质文化遗产保护中心主办的“第四届安徽省非物质文化遗产展演走进滁州”在滁州职业技术学院隆重举行,非遗《明光剪纸》传承人朱明位现场向大学生们讲授《明光剪纸》的起源、技法和发展,展示“非遗”魅力的同时,也较好地宣传了明皇故里——明光,受到大学生们的欢迎和关注。 ]?P9M<0PM  
一、非遗《明光剪纸》概述 8Z;wF  
地处淮河岸边的明光,人杰地灵,积淀深厚。民间剪纸起源于古人祭祖祈神的思想,根植于民间生活,是民俗文化的形象载体。剪纸作为流传于我国民间的一种传统艺术,亦称为平面镂花艺术,采用剪、刻、锉、撕与烫烙等创作技法,以玲珑剔透的纸感语言和强调影廓线条的艺术造型,形成了一种独特的民间艺术式样。 k0|*8  
通过临剪、重剪、画剪,描绘自己熟悉而热爱的人物,自然景物,鱼虫鸟兽,花草树木,亭桥风景,楹联佳句,以致最后达到随心所欲的境界,信手剪出新的花样来。在明光的民间手工艺术中,这样的剪纸能手不少,如朱明位、杨菲、张曦如、朱永梅、吕锦芳、朱晓巧、朱永春等,他们是剪纸艺术作品的创造者,也是明光民间剪纸艺术的传承者。 ZN)a}\]  
二、非遗《明光剪纸》中的明元素 .lMIJN&/  
纵观明光剪纸的作品中,包含的明元素特别多,以朱明位老先生为例。他的剪纸作品中除巧妙构思外,还嵌入寓意深刻的对联。如“中华帝王故里月明,国泰乡情百姓阳光”,首尾四字即是“中国明光”,也表白了明光是帝王故里;如“洪灾逃难明光山下二郎庙里降龙子重八,文定武安江南石城六朝都会现太祖元璋”,该联把朱元璋的出生地、乳名、人生经历、做皇帝年号、地点交代的相当明晰,让人过目不忘。如“安居乐业江淮月明,徽商文化皖东阳光”, 首尾四字即是“安徽明光”;如“明天更发光,光发更天明”的剪纸回文联,寓意“明光光明”。如 “中华中夏中原根生中国,九牧九区九域龙降九州” 剪纸镶嵌对联等都彰显了许多明文化元素。 hJ8|KPgdw  
今年76岁高龄的朱明位老先生祖居赵府大队东北、尿布滩南部朱郢(现明光街道赵府村境内),经历坎坷,因家庭成分问题嘉山师范毕业后当代课教师时间不长就下放农村,后进入明光镇办企业,调至市图书馆任管理员。所以,他的印章和闲章都很独特,藏有大量的明元素。主要印章有两枚,即“中国安徽明光抹山尿布滩朱氏明位剪字书艺”、“安徽东明光北抹山南尿布滩朱郢”,闲章有:龙庙山墨石、抹山顽石、尿布滩水石、嘉山寒石、书府垫脚石、书匠烛台石。 '</  
三、非遗《明光剪纸》传承对明文化传播的有效推动 vF, !8e'v  
近年来,以朱明位、张曦如、杨菲、朱永梅、吕锦芳等为代表人物的剪纸作品深受大家的喜爱和收藏,因这些剪纸作品中包涵诸多明元素,也有效地推动了明文化的传播。 Hu$]V*rAG  
朱明位,现为中国书法艺术研究院艺术委员画家,中华民族文化促进会剪纸艺术委员会会员、艺术家、书法家,明光市文史委员,明光市诗词学会理事、副秘书长,安徽省秉烛诗书画理事,明光分会副会长,明光市非物质文化遗产项目《明光剪纸》传承人。剪纸作品多次参加全国、省、市展出,大量作品刊发在国内报刊杂志,作品先后被《国际书画邀请展作品选集》、《书画诗词选集》、《中华书画精典》等收录。他不仅获得多项大奖,而且和社会名流“交流”频繁。他曾经给江泽民总书记的老师、著名社会学家和文学家李仲南教授、全国政协副主席马万琪赠送过作品。他给香港特别行政区首任行政长官董建华、政务司司长陈方安生赠送过剪纸艺术作品,分别得到他们的亲笔致谢回执。每逢重大节日,他都要创作独特的作品奉献给社会。如《祖国万岁》、《九州看世界,全球观中国》、《永远忠于党》、《伟大光荣正确的中国共产党万岁》等剪纸。其事迹被人民网、新华网、安徽日报、江苏工人日报、《金陵晚报》、《皖江晚报》、滁州日报、滁州广播电视报、明光报等新闻媒体进行了大篇幅宣传,并被收入《皖东名人》和《明光市志》,明光电视台还为他拍摄了专题片。 MpbH!2J  
2014年10月7日,琅琊寺释顶光大和尚主持第六次百人抄经法会。朱明位参加并呈上精美剪纸,作品中镶嵌的对联受一致好评。“顶天立地日月光,佛善慈爱百岁缘”,上联首尾即“顶光”,下联首尾即“佛缘”,同时又将“明光”予以传播。 H-%)r&"vn  
张曦如,原为明光市幼儿园副园长,现担任明光市历史文化研究会剪纸分会会长。她擅长剪、刀并用手法,剪纸作品《松鹤图》、《明光》被中华促进会剪纸艺术委员会收藏,《举杯邀明月》获“首届安徽省剪纸艺术节暨全省民间工艺精品邀请展”铜奖。系安徽非物质文化遗产民间剪纸艺术优秀传承人、安徽省民间文化优秀传承人、安徽省民间工艺师。她还是个文化志愿者,经常放弃休息时间到潘村等偏远农村小学,用亲切柔和的话语耐心地教孩子们学剪纸,手把手传授剪纸“秘籍”。 TGxspmY6  
朱咏梅,明光市著名剪纸艺人朱明位的大女儿,自幼随父亲学习剪纸及绘画。作品有人物、花鸟、庭院、戏曲及寓言故事,其作品追求传统与现代相结合,灵活运用“阳刻”、“阴刻”剪法,以既绚烂又朴素的手法营造一个温馨、宁静的世界。1994年春节,她与父亲朱明位在市文化馆成功举办了“朱氏父女剪纸艺术作品展”。为了将非遗《明光剪纸》传承下去,她于2008年7月创办了“博美画室”,指导孩子们搞绘画、剪纸、泥塑、折纸等,每年有四五十名孩子学习非遗技艺。 du2q6"  
杨菲,其刀工细腻,剪纸作品《梦归》获“第二届国际剪纸艺术展”银奖,作品《梦回敦煌》四条屏获“首届安徽省剪纸艺术节暨全省民间工艺精品邀请展”银奖,系安徽非物质文化遗产民间剪纸艺术优秀传承人。 6l|pTyb1  
吕锦芳,一位普通的农家妇女,其剪(刀)法凝练而流畅,作品视觉冲击力较强。剪纸《八骏图》、《老鼠嫁女》等作品博得一片欢呼。其事迹先后被安徽日报、滁州日报、滁州广播电视光广播电视台等进行报道,社会反响强烈。     u@SE)qg  
朱晓巧,系明光市著名剪纸艺人朱明位的次女,她在秉承父亲的剪纸手法同时注重民间民俗剪纸风格,作品大多采用对折、多折、团花、染色等手法,常用“以象寓意”、“以意构象”来造型,粗犷处大刀阔斧,细微处行云流水。作品构思巧妙,常以字、画完美结合,画中嵌字,字形如画,生龙活现、跃然纸上,给人以耳目一新,过目不忘之感觉。 l6b3i v,  
明光市的民间剪纸艺术,有着广泛的群众基础,剪纸艺术犹如一株常春藤,古老而长青,它特有的普及性、实用性、审美性而深受广大人民群众的喜爱。作为全国文化先进县(市),近年来非常注重非物质文化遗产保护工作,明光市“非遗”保护中心通过文化资源专项调查,共整理、挖掘民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、民间曲艺、民间手工技艺、人生礼俗、民间信仰、民间知识等九大类138个项目。难得可贵的是明光市文化、教育等部门还联手,通过开设《明光剪纸》技艺课堂、举办非遗展览等活动向少儿传授技艺,熏陶厚重历史文化,将这一民间文化艺术瑰宝传承和发扬。2013年岁末,明光市历史文化研究会剪纸分会正式成立,推选张曦如为会长。同时,开展了“剪纸进军营”、“剪纸进企业”等系列活动,在传承非遗《明光剪纸》的技艺同时,也有效了传播了明文化,宣传了明光,提高了明光知名度。如今,非遗《明光剪纸》已成为明光的一张靓丽名片。 5MJ`B: He+  
文/张子国                                                               uMm/$#E  
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民 俗 民 情
B_hob  
峰山李锣鼓
E}k#-+u<S4  
中国是锣鼓的王国,山西则是中国的锣鼓之乡,民间锣鼓文化源远流长,峰山李锣鼓已有几百年的历史。明时从山西迁移的峰山李人对故乡的锣鼓有着浓烈的深情厚意,经几百年的历史岁月演绎出:西北文化与东部文化的交融;武术与文化的交融;血与火的交融。 ZyCAl9{p  
峰山李锣鼓队有:大锣两个,大鼓两个,腰鼓两个(过去),狮子两个,钹(俗称叉子)十多个,旱船一个,船浆一个,花挑一个,钱杆子两个,演员三十多名。 @[=*w`1  
峰山李锣鼓集狮子武、旱船、花挑等为一体,又融入峰山李武术,成为一种独特的表演艺术而名扬一方,形成一方独特的风土人情。 X]cB `?vR  
峰山李锣鼓之“魂”就是节奏的神韵、力量的威猛;各项目整体之间默契协作,而且每个项目又可以自成体系,独立表演。有锣鼓和钹间的协作;锣鼓与狮子之间的协作;狮子与戏狮人之间的协作;旱船与花挑之间的协作。锣鼓队整体之间的协作更能体现出的是一种和谐的美妙。 M=yZ5~3  
锣鼓队员们身着黄色红边的制服,古色古香,独具特色,让观者似乎穿越时空,步入到久远的古代。 G&D N'bp  
两台大锣,两个人各“挑”一个,两人玩命的击打着,锣声应着鼓声: a[";K,  
咚咚咚!哐哐哐! KblOP{I  
咚咚咚!哐哐哐! 2@08 V|  
…… KrMIJA4>  
中华文明上下五千年,在这条文明的历史长河中始终流淌着隆隆作响的锣鼓声声。 ><LIOFqsS  
听到这么憾人心的锣鼓声声,怎么能不让人联想到中国古代的历史风貌和波澜壮阔的民情民俗。 6xdu}l=%  
听到这么憾人心的锣鼓声声,怎么能不让人联想到中国古代擂台之上生命与生命之间的冲撞与博击。 \2_>$:UoV  
听到这么憾人心的锣鼓声声,又怎么能不让人联想到冷兵器时代的战鼓擂,狼烟四起,烽火连天,万马奔腾,那惊心动魄的具有中国特色的古代战场呢? T 6QnCmB4  
闪电与雷莫过于此;惊涛与骇浪莫过于此;狂风与野火莫过于此…… 1GOa'bxm  
峰山李人曾经把武术融合到狮子的表演艺术中,两个狮子便活了起来了,虽然两个狮子在表演时不会发出一声吼叫,戏狮的人也一言不语,但此时无声胜有声。 *^Zt5 zk  
但见,两只狮子:时而摇头摆尾,好像是在仰天长笑,笑世上可笑之人;时而它们好像是发狂了,双目怒视,张开两只血淋淋的大嘴,威风凛凛,大有气吞万里山河之势;时而又变成两只多情的狮子,在众目睽睽之下竟然调起情来,博观众一笑;时而又变成了两只调皮可爱的狮子,一调皮起来竟然有点忘情了;时而这两只狮子又好像又在斗智斗勇,那只不过是一会儿的事,马上便逞强发怒了,此时此刻,如果在此处放置一张八仙桌子,这两只雄狮便可从地面一跃而上,它俩要跳到桌子上来一比雌雄。而这一切全靠两个扮狮者的雄厚的武术功底和精湛的表演技艺了。正是这两只狮子的喜怒无常,才更加扣人心弦,博得观众不断地喝彩。 :FG}k Y  
观狮子者往往是人流如潮,一会儿涌向耍狮子场地中心,观众的包围圈慢慢地在缩小,使得两个狮子完全无用武之地了。这时场面上就会出现一个手持三节钢鞭,施展武术的人开始“打场”了,鞭鞭如流星飞雨,在打场人手中上下翻飞起舞,几乎就要打到你的鼻尖之上,却又只差那么一点点。人流哗然,又向场外扩散,由人体组成的圈子一下又突然扩大了,而这时那两只狮子又重新复活了。 /T#<g:   
狮子也真不愧为万兽之王,难怪人们如此相信狮子可以镇邪,逢凶化吉,保平安的。可现在一些真传绝技如狮子滚秀球的武术表演几乎失传,观众们很难目睹到狮子武的精湛的技艺,只有观看狮子灯的缘份了。在当前社会急剧变化的年代,史无前例的人口城市化移民大潮,使得峰山李的锣鼓、狮子的表演技艺流逝了许多许多,改变了许多许多,无一例外遇到生存和发展的危机。 Ep5lm zg  
看!那扬帆起航的旱船,后面不停地摆动着的船浆,好似满船都承载着数千年之久的中华文明,在人类历史的长河中,时而如遭遇到汹涌的波涛,时而如急流勇进,时而如翻江倒海,时而又随波逐流......一叶小舟,一次远航出征,在观众眼里是那么的惊险无比,并没有一帆风顺,结果却能满载而归,成功的到达彼岸,喻示着它能给人们岁岁平平安安,财源滚滚。 0#K@^a  
那翩翩起舞俊俏的花挑姑娘,迈出那轻盈脚步,挑着一担满满的花朵,满挑着一担幸福;满挑着一担丰收;满挑着一担喜悦;一肩挑尽古今愁。 HZ 8 j[kO  
听!那边两只钱杆子发出来的一阵阵有节奏清脆悦耳的声音,钱杆子它本是旧社会妇女讨饭兼防狗的工具,它是用竹杆子做成的,长约1 .2米,内有十几枚铜钱币,可发清脆的哗啦啦声响,讨饭的时候一边舞动钱杆,一边唱着,其唱腔是那么凄凉婉转,数千年也唱不完人世间的痛苦。每到了一个村子,她们后面往往都跟着一群看热闹的小孩子,一根小小的讨饭人手里的钱杆子,又有谁能讲清楚这其中流尽了多少人的伤心的眼泪水。改革开放二三十年来,社会快速的发展,人民过着富裕生活,钱杆子早退出了历史的舞台,今天的小孩子们已经都认不出这个叫钱杆子的讨饭工具了,而峰山李人却对钱杆子实在难以忘怀、难以割舍。如今峰山李锣鼓队员们手里的两支钱杆子一首歌——山村长歌续短歌。 YtW#MG$f  
两个人抬着一面大鼓,这两个大鼓虽然算不上鼓中的巨无霸,但也可算是鼓中之王了,两个身强力壮的汉子没命的击打,两只大鼓齐,惊天动地! P7egT,Z  
峰山李的锣鼓没有一句台词,但却能让你大彻大悟。 mI9h| n  
峰山李的锣鼓没有安赛腰鼓表演场面壮观,但峰山李锣鼓声声震天动地,如虎啸雷 ejgg.G ^  
峰山李的锣鼓没有凤阳花鼓那么哀婉。但那旱船,花挑,钱杆的表演同样能让你荡气回肠,潸然泪下。 6;n^/3*#  
峰山李人运用武术、展现出高超的杂技,各种动作,各种姿势,锣鼓能手时而能把两个鼓槌抛向空中,正好又能落到手里,这样也能接连不断的打。峰山李的锣鼓曾在老玉山上无敌手,它让人们知道,原来腰鼓是可以蹲着打,跪着打,在地上滚着打的 wrqdQ} @(  
锣鼓在峰山人手中已经不是概念上的“锣鼓”了,而是一种“精灵”,成了能够沟通生命与自然载体,可以让人实现人与上苍的交流,人与神的交流。 QIi*'21a+  
峰山李人做到了锣鼓与自然合一,锣鼓与生命合一,人本来就是大自然的产物,人永远属于大自然。 m6 hA,li  
锣与鼓齐鸣声中,最雄浑、最激昂、最粗犷的要数那些钹了,十多个钹打起来,演奏的简直就是一曲生命的绝唱。锣、鼓、钹的节奏一声紧似一声,多么壮阔、多么豪放、多么火烈,时而如风起云涌,惊涛骇浪;时而暴风骤雨,雷霆万钧;时而和风细雨。这是峰山李人用力量在拼搏;这是峰山李人用生命与力量普写的一曲生命的壮歌;这是几百年来峰山李人智慧的喷射与宣泄。 CSr{MF`]e  
宣泄!宣泄!再宣泄! c::x.B"w  
喷射!喷射!再喷射! YL){o$-N"J  
峰山李的锣鼓曾让天地为之动情。 ivoPl~)J  
峰山李的锣鼓曾让玉皇山为之钦佩。 4Xz6JJ1U[H  
峰山李的锣鼓曾让多少代人难以忘怀。 82$By]Y9  
…… Y D.3FTNGC  
峰山李锣鼓具有男子的刚强,女子的纤柔,刚柔相济。男人的强壮、豪放,把力量全都释放到锣鼓、钹、狮子的表演上;女子纤柔的天性却能恰到好处的把人世间的喜悦、激情、哀婉……全都淋漓尽致地释放在旱船、花挑、钱杆子的表演上了。 yp@mxI@1  
所以峰山李的锣鼓最能唤起人们浮想联翩,但又因人而异,因情而异。老人看了总是容易怀旧;孩子们看了肯定会向往着到明天;年青人看了则壮怀激烈;善良之人和邪恶之人看了,他们对锣鼓与生命的含意有着不同的理解和不同的解读。 eVU:.fx  
家住明光市老二所附近有一位年过花甲的离休老人,他曾经意味深长地说:“我闭上眼睛用耳朵听锣鼓的点子,我都能认出是不是峰山李的锣鼓。”人们对峰山李锣鼓的衷情如何便由此可知。 !Q.c8GRUQ  
在古代人们总是希望用这种方式,实现人与天地之间的交流,希望能得到上苍的相助。可如今人们仍然喜欢沿用这种古老的方式,表达出在喜庆、节日、丰年中的欢乐,表达出人们最美好的心愿。 3;>(W  
峰山李锣鼓祝愿:人们明天将会更加美好。
李明付
NnHwk)'  
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记忆中的“一穷二白”的岁月 D~y]d  
今天我们过着应有尽有、丰衣足食的生活。茶余饭后,抚今追昔,我想起了小时候那“一穷二白”的岁月。 >u4e:/5]  
新中国成立之前,由于我国长期处于半封建半殖民地的社会,造成了我国几乎没有什么工业,许多生产、生活用品都得从国外进口。我的童年时代正值新中国成立不久,记得当时老百姓普遍将国外生产的以及非手工生产的生活用品的品名都习惯地冠以一个“洋”字,久而久之,形成品名,如“洋火”(火柴)、“洋油”(煤油)、“洋烟”(香烟)、“洋钉”(铁钉)、“洋铁皮”(白铁皮)、“洋瓷盆”(搪瓷盆)、“洋布”(细布,区别于家织粗布)、“洋胰子”(肥皂)、“洋蜡烛”(白色的长形蜡烛)、“洋面”(非石磨磨制的面粉)、“洋球线”(区别于家纺的粗棉线)……,直至新中国建立后的好长一段时间,人们还习惯地这么称这些物品。 $?s^HKF~  
许多从国外进口的生活日用品价格较高,按照当时人民群众的消费水平,普通老百姓,特别是农村不少家庭,是用不起这些“洋”商品的,日常生活中,能用土办法代替的生活日用品,尽可能用土办法代替。如,烧锅做饭时用小钢片和小石块打火(打出的火星先将事先准备好的草纸——“媒子”点燃,再由媒子将烧草点燃)取代“洋火”;在灯盏里放上一、两根“灯草”(一种易吸取油分,又易点燃的草芯),加上一点食用油点灯照明代替“洋油灯”;用木盆、木桶代替“洋瓷盆”、“洋铁桶”;农村普遍自己手工卷制烟卷代替“洋烟”;穿用农家自己织的粗布代替“洋布”;将草木灰放在竹篮里用水淋,用淋下的水(含碱分)代替“洋胰子”洗衣服……,这一切,在当时叫作“穷日子穷将就”。 wH`@r?&  
在贫穷的社会背景下,“借”,形成当时社会一种普遍的现象。这里所说的“借”,主要不是指借钱,因为当时对于绝大多数家庭来说,都没有钱,连平时吃的油、盐往往都没有钱买(通常靠自家养的鸡下的蛋到集市上换取),哪里有钱借给别人?这里说的“借”,主要指邻里之间出于应急,相互借物,包括油、盐、粮食等生产、生活用品、器具等。例如,一般家庭的生活,平时是粗茶淡饭将就着过的,但如果突然来了客人,就不好将就了,要想方设法搞两个菜把客人打发过去。炖一碗鸡蛋是当时招待客人常见的一道菜。有时家里鸡蛋不够了,要向邻居临时借几个鸡蛋招待客人,过几天待自己家有鸡蛋了再还人家。那个年代,家中缺油、缺盐、缺细粮也是常有的事,若家里来了客人,得临时向邻里去借。借油、借盐一般是用小酒盅,为防止撒在地上造成浪费,将小酒盅放在碗里端来家。借米一般用碗量。所借用的东西,通常在几天或十几天内付还,时间不应拖得过长,而且都是“借时平,还时满”。还有,今天说起来是个笑话的事:当时许多家庭穷得连吃饭的碗、筷都不是太多的,平时仅够家里人用,一旦家里来了客人,碗、筷就不够用了。解决办法:若筷子缺得不多,一般采取让客人和陪客吃饭的家人用竹筷子,其他人将高粱杆的末梢(称“秫秸莛莛”)或柳条按筷子的长短折断,临时代替筷子使用。不过这种“筷子”由于硬度不够,很难夹起如花生米、黄豆、粉条之类的又圆又滑的菜,大都是用一只竹筷搭配一只用莛莛或柳条制作的临时筷子凑合着用。若碗筷缺得较多就不能将就了,又得向邻里借,吃完饭,将碗筷洗净归还。在到处扔的都是打火机的今天,很难想象那个时代许多家庭连火柴都用不起,出现按“支”(根)借火柴的现象:普通百姓家从节俭考虑,平时点火做饭大都用小钢片和小石块打火,但遇到阴雨天用石块就很难打着火了,烧饭用火怎么办?得向邻里借火柴,但舍不得借多,很少借一整盒的,一般只借四、五支(自家平时保留有空火柴盒),借多了“浪费”,因为一旦天晴了又可用火石打火用了。还有借衣服的,当时对于大多数人来说,都没有什么像样的衣服,平时所穿的衣服都比较破旧,不仅脱色了,而且多补丁,一旦需要出门,如走亲戚,特别是相亲什么的,总得要穿个像个样儿。根据平时所掌握的情况,邻里谁家有无补丁的、掉色不严重、能穿得出去的褂子借来穿一下,办完事回来,洗一下再归还。那个年代老百姓的生活方式都比较原始,吃的大米是自家碾的,吃的面粉是自家用石磨磨的,但不可能每一家都有碾米、磨面的工具,没有碾米、磨面工具的家庭碾米或磨面粉得向有工具的家庭借用。借用石磨有规矩,即用磨结束时,磨膛里的麦麸不得扫下带走,——留下给东家“喂驴”(即使没有用主家的驴,麦麸也应留下),若将麦麸扫下带走,磨主家会不高兴,影响下一次借磨用。因为在粮食紧张的年代,麦麸也是好东西。总之,当时的“借”现象充斥社会生活的方方面面。谁家都不敢说什么都不缺,什么都用不着麻烦别人。借来借去,增加了邻里之间的交往,形成互相帮助、相互依存的关系,人与人之间人情味很浓,连吃饭时人们都常端着饭碗相互遛门子,边吃边聊,甚至一顿饭遛几家。 $` oA$E3  
那个时代我正在上小学,我发现贫穷在学生身上的反映也比较突出。当时小学生很少有书包的,市场上也没有卖书包的,少数学生有书包是自家手工缝制的。大多数学生是用一块2尺左右见方的布(其中一个布角拴一根线绳),上学和放学将书包一下(也许这才是真正意义上的“书包” ),线绳绕几道,往腋窝一夹。小学生也没有人能用得起钢笔的,几乎全部用铅笔,一支铅笔一直用到手捏不住时才舍得丢弃。新买的铅笔为防止丢失,一般都要用小刀在铅笔上刻个痕,在痕上栓一条线连在纽扣上,不用时装在衣袋内,用时拿出来。中学生用钢笔多一些,但不少学生往往有了钢笔却用不起或舍不得买瓶装墨水用,通常买几分钱一支的粉状的“墨精”,回家后加上20克左右的清水调匀,代替墨水将就用。后来,有的商店根据学生买不起瓶装墨水的情况,想出一个瓶装墨水销售办法来——将瓶装墨水瓶盖拧开放在柜台上零卖:让学生自己将钢笔伸进瓶中打墨水,一分钱一皮管(很难吸满),方便了穷学生。同学之间有时应急相互借墨水,按“滴”借。借的方法是双方将笔拧开,往借方的笔尖上挤压皮管,借几滴下次还几滴。 H,I}R  
俱往矣,这样的生活、这样的现象,都已成为历史。每当我们回想到这段历史时,抚今追昔,无限感慨! bo*q{@Ue  
“一穷二白”是历史的记忆,它从社会层面记录了旧中国贫穷落后的经济状况和新中国的经济发展的起点; x:bYd\ EJ[  
“一穷二白”是形成老一代人勤俭持家的思想基础。使他们得以始终保持并传承艰苦朴素的生活和工作作风; /Mk)H d  
“一穷二白”是穷则思变、奋发图强的动力。上个世纪50年代,毛泽东曾说:“一穷二白看起来是坏事,其实是好事。穷则思变,要干,要革命。一张白纸没有负担,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图”,激励全国人民奋发图强,改变我国“一穷二白”的面貌。半个多世纪以来,我国人民在中国共产党的领导下,走有中国特色的社会主义道路,经过几十年的艰苦奋斗,特别是实行改革开放,国家面貌发生了根本性的变化,可谓沧海桑田!如今的中国由“一穷二白”走向繁荣昌盛,成为世界第二大经济体。人民生活富足,祖国大地阳光明媚,春意盎然,到处呈现出生机勃勃的景象,——最新最美的画图已展现在世人的面前。 lvN{R{7 >  
从“一穷二白”到繁荣昌盛,显示了社会主义制度的无比优越。让我们不忘过去,珍惜现在,信心百倍地去迎接更加美好的未来!           yp4G"\hN9  
    文/韦学忠(安徽省作协会员) {c1qC zM4  
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历 史 风 云
安 青 帮
$Cd;0gdv  
安青帮是清朝及民国时期全国最大的帮会之一,全国各地都有分支,安青帮也叫三点水,主要控制交通要道,尤其是水路交通,在过去有船地方就有帮会组织,只有在帮的船才能在河里畅通无阻,行船中如遇上黑白两道找麻烦,全由帮会打典。客观地说安青帮在维护全国正常水运秩序起了一定的作用。船民在了帮,跑起船来就有底气,没有在帮的船民叫“白脖”,他们不但生意冷清,还经常受其他帮派和土匪的欺负。 B9IXa;  
安青帮是一个组织比较严密的帮会,有严格的帮规,入帮人员也是有讲究的,有一套严格的程序,介绍入帮的人叫“引进师”,带进帮会的叫“圈跳师”,徒弟入帮要摆香堂,拜三代帮头,认知帮训、帮规。拜过本命师,本命师爷、本命师太。就要了解行内规矩和行内暗语,以利于今后走入江湖使用。入帮后每位成员就要确定一个“辈分”,用一些字按一定顺序排列,先后表明辈分尊长,在帮的人辈分一但确定后是不能更改的,即按入帮时间或引进师,圈跳师的辈份尊长,来给每位帮会成员确定一个辈分。这种辈分就如同姓氏中的班次(即字辈)一样,它能够区别全体成员之间排行,还能体现成员之间的尊长。各成员之间相遇通过手势和暗语就能知道彼此的辈份,晚辈见了长辈要拜礼,这叫“见面盘道”,通过盘道就知是哪帮哪派,远近厚薄。你一旦入帮就得要马上发展“下线”也就是收徒弟,如果收不到徒弟,就称为是“绝后”,帮内人会看不起你。在那个时代,一个家族如果不在帮,这家人在社会上就混不开,或者说在江湖上寸步难行。 ? ZHE8  
在帮的人,在特定的场合下是不可以座板凳的,都是蹬着的,还有一定的姿势,以此来表明身份。如果在帮的人行在路上遇到别的地方同帮成员,要得下马“盘座”,旁边或摆放一植物秸杆子,对方立即用暗语对答,便可平安无事。如果身份比对方高,对方便请到家中盛情款待,当时辈份高的人走南闯北都有人接待,包吃包住。 QeeC2  
在帮的人赴宴吃饭或在酒店吃饭也是有规矩的,讲究座姿,他们吃鱼时鱼头和刺都不动,不能把鱼翻过身来再吃,所以内行的人,只要看到这样情况,就知他们是安青帮的人。 e=o{Zo?H=  
安青帮设有暗号,帮内成员可以通过暗号相互识别对方地位高低和真假会员,暗号并非是固定不变的,而是经常在变动,此外帮里还著有书籍分发给各分部。 R``V Q  
明光地区安青帮口头禅:“许充,不许赖,敬三帮、贡九代。” %}MA5 t]o  
民间口头禅: “三帮:青帮,红帮,日、蒋、汪。” 6~h1iY_~  
民国时期明光北周郢村有一个名叫卢万福的人,他是安青帮廿二的,在当时他很有名望,北到徐州,南到江南,每到一地都有人安排吃住。 e9@fQ  
一天,卢万福身上背一个软包(一块正方形布如同用单被包裹东西),手里拿着一根长烟袋,从明光女山湖老爷渡(爷王渡)过河,船到河心,摆渡的人问他要开河钱,卢万福不给,说上了岸再给过河钱。 Cxk$"_  
摆渡人问:“老爷,你背的包有多重?” `3y!XET  
卢万福回道:“我的包有四两重,四两挑四方,东西南北方。” Eqmv`Z [_  
摆渡人问:“你从何方来,又到何方去?” `bZU&A(`Be  
卢万福回道:“我从四面八方来,又到四面八方去?” XDdcq]*|  
摆渡人问:“你从哪路来?” ;q,)NAr&  
卢万福回道:“我从水路来。” s i "`  
摆渡人问:“你乘什么风来?” %Mng8r  
卢万福回道:“我乘东南风来?” =HV-8C]  
摆渡人问:“你到哪风去。” ;5Vk01R  
卢万福回道:“我到西北风去,从东南风到西北风,从西北风到东北风,从东北到东南风......乘四面八方之风。” m>+,^`0  
这些都是安青帮道上的行话,说话间船已到了岸边,摆船人与卢万福一同上了岸,其中有一个安青帮的徒儿向码头的总管说:“老爷,他还要罗大老爷的开河钱呢。”总管骂道:“不长眼的东西。”说着便往摆渡人脸就打,并掏出枪来就要毙了他。卢万福劝说:“他又不知道是我,何必伤害一条性命呢,摆渡人忙下跪赔礼,最后才算完事。 Mj B< \g>  
五河小溪地区是水陆交通要道,解放前这里有一个安青帮分会,分部设在善台子,统领五河、明光部分地区,帮主名字叫“善小爷”, 善小爷是廿(音:念)二的,他的徒弟是念廿三的。 w}W@M,.^  
“善小爷”可算是个大善人,方圆几十里路的人们都称他为大善人,并非因为他爱做善事,人们才叫他大善人,而是因为他姓善。当然他善事也做了不少,方圆几十里人如有困难找到他,他都尽量帮忙,如果哪个村子被土匪抢了,只要找到他,多说些好话,他都能前去讨要。在这地方土匪也怕他三分,他有时还带领帮内人去剿匪, s>@#9psm  
安青帮有时剿匪,那个时代土匪们最怕安青帮。安青帮与土匪有着本质的区别,不能与之相提并论,在帮的人是不允许当土匪的,但是因帮会成员太多,安青帮一些成员不守帮规,特别是在鬼侵犯中国时期,中国社会混乱,安青帮成员勾结土匪打家劫舍也是常事。 ^UvK~5tBV  
选自《峰山李文化》文/李明付                                 X!rQ@F3  
编者:未经作者同意,切勿转载或引用。 r` `i C5Ii  
~26s7S}  
KtU GI.X  
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先有鸡?先有蛋?——千古之争的话题 Qq'i*Mh  
先有鸡?先有蛋?这是一个经典而且非常有趣的古老话题。 :DZLjC  
有人说:“先有鸡后有蛋,因为蛋是鸡生的,没有鸡就没有蛋。” a. h?4+^bN  
可又有人却说:“鸡是从蛋里孵化出来的,没有蛋怎么会有鸡?应当是先有蛋后有鸡”, 这样说法似乎也很有道理,于是就有千古之争: .9T.3yQ  
没有鸡怎么会有蛋? =cf{f]N  
没有蛋怎么会有鸡? do:QH.q8)  
这种争吵进行了千百年,也没有结果。千百年来,古人一直在思考着这个问题,由于古人对自然界认识能力的低下,他们永远不可能正确地解答出这个问题。这应当是最早关于物种起源的观点。非常遗憾的是人们只是化费几千年时间去争吵,却没有形成一种理论,直到一百多年前达尔文发表了《进化论》后,才能用这个理论解开这一谜团。 G$;>ueM  
当今世界仍然还有一些科学工作者对此非常感兴趣,试图解开这个千古谜团。近年来英国《每日邮报》报道:英国科学家科林•弗里曼宣称已经破解了这个谜团,答案就是先有鸡后有蛋,理由是他们发现一种能够催化蛋壳形成的蛋白质只存在于鸡的卵巢内。 “科学家以前就发现了OC-17蛋白,并猜测它与鸡蛋形成有关。但在展开细致研究后,我们终于了解到它是如何控制鸡蛋形成过程的。弗里曼下结论说:“有了蛋壳、蛋黄和保护小鸡的液体才有地方住,要是没有鸡卵巢里的OC-17蛋白就不可能有鸡蛋。因此,一定是先有鸡再有蛋。” 8- dRdQu]  
近日,中央电视台科技频道播出,中国的一个教授也在潜心地研究这个问题,却不知结果如何,主持人非常幽默地说:“因为这位教授不是鸡,所以他就不知道,先有鸡,还是先有蛋。” c;c:Ea5  
有人持进化论观点认为:“鸡是其它动物进化而来的,其它动物进化成鸡后,就生下了鸡蛋,这鸡蛋又孵化出来鸡,因此,先有鸡,后有蛋。”须知,如果说一只小鸟、一只蝴蝶、一条蛇一夜之间或是一年之间就能进化出来一只小鸡来,那么答案肯定就 >DDQ'W!  
是先有鸡,后有蛋。可是生物进化历程是以数百万年计算的,决不可分出“鸡”和“鸡蛋”出现的谁先谁后。 hl AR[]  
动物进化是漫长的,进化过程中,有三个因素:即变异、遗传、自然选择。鸡虽然可以从别的动物进化而来,但这不是一朝一夕的事,在动物的进化的历史进程中,鸡和鸡蛋是同时出现的,同时在进化,也就是说鸡在变,鸡蛋也在变,没有先后之分。因此,也就不存在先有鸡,先有蛋的问题。 sg3h i"Im  
先有鸡?先有蛋?这个问题本来是一个假命题,也就是说提问者的问题本身就是错误的,鸡和蛋根本不存在先后之分,所以不管你怎么回答都是错误的。研究这个问题,就如同在研究太阳为什么会从西边升起来,那是同样的一种道理,永远不可能有一个正确的结果。                                   8_xnWMOe  
文/李明付 2011年 ftYR,!&  
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明光曹国公李贞墓 f4 Q( 1(C  
李贞坟墓位于明光城东大李村,洪武十一年十月庚戌(公元1378年),驸马都尉右柱国曹国公李贞去世,其灵柩返回盱眙(今明光市),李文忠便“乞归改葬,望见茔冢,”将父亲李贞与母亲合葬在一起。现明光市大李村口。洪武五年追册朱佛女为“曹国长公主”追封李贞为陇西王,益“恭献”。此坟被官方定名为“曹国长公主墓”是以朱元璋二姐册封的称号来命名的,当地人俗称“曹姑坟”。 ^PC\E}  
李贞娶朱元璋的二姐朱佛女为妻。生长子夭折,次子即是岐阳王李文忠。太祖二姐朱佛女薨于元至正九年,时年三十六岁(公元一三四九年),葬于明代的盱眙县灵迹乡(今安徽明光市大李村口)。在朱元璋的三个哥哥、二个姐姐中,他对二姐的感情最深,赞誉最多,因李贞对朱家曾有“资助”之恩,朱元璋对二姐一家恩宠深重,所以李贞的后人世代享有奉禄,勋名与明朝相始终。 ms7SoY bSu  
朱元璋的二姐在充满战乱,灾难的元末社会中仅活了三十六岁,从未享受过一天皇室生活的名誉公主,生下了一位永载中国史册的人物——李文忠。她去世后与陇西王李贞合葬在一起,魂魄永存于明光山水。更重要的是,六百多年以来,在其坟墓地域的四周,岐阳王李文忠的子孙世代繁衍。 y<|)'(  
公元一三三九年,李文忠出生。少年时期太祖赐名朱文忠,为大明王朝创立与开拓,建立赫赫功勋。生封曹国公,死恤岐阳王。赐葬“钟山之阴”(南京),在开国功臣中位列第三。 A';n6ne%i  
一九四零年,在抗战时期,日寇挖掘“曹国坟”,由于墓土粘度强,没有遭到严重的破坏。日寇投降后,另有一小股歹徒又一次挖掘,依然没有得逞。二十世纪六十年代“文化大革命”期间,“曹国坟”再次遭到严重破坏。 dsK/6yu  
公元一九六九年二月,安徽省考古所对该墓进行保护性的清理。岐阳李氏先祖陇西王李贞墓被挖开,西后室应是墓主人李贞的置棺之处,但棺木及骨骼已腐朽无存。东后室内发现残朽的棺木两块,未见遗骨,从玉碑上的文字“吴孝亲公主朱氏之柩”证实,此室应是李贞之妻朱氏置棺之处。“吴孝亲公主朱氏之柩”玉碑是吴元年李文忠置于墓中的。该墓彻底清理后,墓中重要的明代文物暂存在安徽省博物馆。 %bXsGPB  
(注:部分内容引用明史研究专家刘思祥先生提供的资料,明光岐阳李氏历史文化研究李国明整理供稿 。) 6%%PP8.F  
qp\BV#E  
b{BaQ>.(`  
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尿布滩十大之谜探讨交流
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尿布滩位于明光市赵府村北约二公里处,现在尿布滩大土堆的顶部面积约有三亩!相传因朱元璋母亲曾在此晒过尿布而得名尿布滩,其周围到处都遍布着古代人们生活的陶器的碎片,据考古论证,尿布滩是殷商时期遗址。其丰富的文化,上可朔三千多年前商周时期,下可至明清时期。也就是说,一个小小的土堆,它却沉淀了几千年以来不同历史时期的各种文化,其背后都有极其丰富的链接,无不承载着我们的先人的大智、大慧和其中生命的信息,其中所蕴含丰富的历史文化内涵和许多不解之谜,有待于有心的人去寻访,去解读。
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尿布滩谜之一:尿布滩下面有古窑吗?尿布滩周围有大量的陶器片、红烧土,所以古代的尿布滩下面应当是一个烧制陶器的场所,只是古窑早已毁灭。这里具备古代烧制陶器的良好条件,解放前尿布滩北测的小河两岸是天然的良港码头,这里的船只南可至南京、上海、杭州,北可通过大运河到北京地区。古窑临水而建,便于运输。但就目前所知,尚没有人把尿布滩定为古窑址,尿布滩下面是否有古窑还有待于科学论证。 S# we3  
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尿布滩谜之二:尿布滩下为什么会有大量的兽骨遗存? -9+se  
遗址内散布着大量的陶器片、红烧土,其中还有大量的兽骨,而且有的兽骨有明显的火烧迹象。可以这样推测,古人认为骨头非常坚硬,为了使陶器经久耐用,于是想到在陶坯土里加一些经烧制过的骨粉,这也许就是尿布滩下遗留大量的古代兽骨的真实原因。要想解开这个谜,可以应用现代高科技检测遗址上陶器钙的含量便可知晓,另一方面,加过骨粉所烧制的陶器颜色也应当不同于没有加过骨粉而烧制的陶器。古人这样做,其实他们并不知道骨头含有大量钙,我们也不能用现代的人眼光来看待古人。
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尿布滩谜之三:如果尿布滩是古人类烧制陶器的场所,那么就有可能是“皇家”的兵工厂,人们在尿布滩和另外一遗址均发现大量的古代烧制兵器“箭头”,村民们在另外一遗址发现古代兵器“箭头”最多,这个“箭头”呈现灰白色,可能是其中含有大量的兽骨中钙的缘故,人们所知的箭头大都是用青铜炼制的,由此可见,尿布滩的历史也许可以追朔到青铜时代之前,这些应当都是新的发现! @*O?6>  
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尿布滩谜之四: PCE4W^ns  
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2014年夏,在尿布滩遗址的南侧,出土一个类似动物角,它与现代动物所不同,它是一只内为实心的角,这究竟是一只什么动物的角?很可能是一种已经灭绝了的动物。 mP^SS Je  
尿布滩谜之五:尿布滩上针刺的尖为何向下生长?
相传“尿布滩”,曾是朱元璋母亲给朱元璋晒尿布地方。朱元璋母亲每天在上面晒尿布,手经常被一种树上的针刺刺破,鲜血淋淋,尿布也常常被针刺划破,家又贫,尿布也不多。一日,朱元璋母亲就对树说:“树上的针刺啊,你的刺尖不能往下长吗?”第二天早晨朱元璋母亲便发现这些小树上的针刺尖头果然全都往下弯曲生长,从此她在此晒尿布就很方便了。直到现在这地方的针刺树还真与别地方不一样,树上的刺尖都是往下生长,也给尿布滩增添许多神密色彩,这就是几百年以来,尿布滩的传说被人们广流传的魅力所在。
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当然这只是一种传说,尿布滩上的针刺尖决不会因朱元璋母的一句话就能向下生长的。尿布滩上的刺尖往下生长,这已经是不争的事实,可是这些针刺尖为何向下生长? ;ojiJ ?jU  
在植物王国里,所有植物都不能像动物一样可以自由运动,但它们却存在着一种
向性运动,使得植物体的器官在空间产生有限的移动,以适应环境的变化。 l-O$m  
高等植物的运动主要有两种类型:向性运动和感性运动。向性运动主要包括向光性、向重力性、向触性、向化性和向水性等,依外界因素的不同,向性运动大多是生长性运动,而且是不可逆的运动过程。如植物根的向地性,向日葵及树叶向的光性。 97`WMs  
尿布滩针刺尖向下生长,应当说有两个因素在起了作用:土壤因素和光的因素,主要是土壤因素起了决定性的作用。 2 y8~#*O  
因土壤因素而导致的植物向性运动就是向化性,主要是因
化学物质分布不均匀引起的生长反应,例如:植物根的生长就有向化性。根在土壤中总是朝着肥料多的地方生长。根的向水性也是一种向化性。当土壤干燥而水分分布不均时,根总是趋向潮湿的地方生长。由此可知,科学界研究植物的向化性主要指植物的根的向性运动,就目前来说,科学界尚未作出因土壤因素而导致植物茎的部位针刺尖头向下生长的相关理论。尿布滩针刺尖头向下生长如果被证实与土壤有关,那么这应当是一个重大的发现。 82:Wvp6  
传说中尿布滩上原来生长一种软枣树的针刺尖往向下生长,现在这种植物在尿布滩上已经绝迹,可是现在尿布滩却有另一种针刺植物的刺尖也是向下弯曲生。不同的植物在尿布滩都表现同样的向性运动,这就说明这种向性运动极有可能与尿布滩上的特殊土壤有关。
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我们已经做过了这样的实验,把尿布滩针刺植物植到其它地方栽培,观察到其一代仍然保持与尿布相同性状,但其二代此性状已经消失。如果再把其它地方的带刺植物移到尿布滩上栽培,看看是否表现出向性运动,如果出现向性运动,这就说明尿布滩针刺尖头向下生长与土壤有关。
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这是尿布滩上移植针刺植物的二代,目前尚未表现出针刺尖头向下生长 AEg(m<t  
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尿布滩是一个人工建筑,其东部塌方显示出其中土壤呈灰白色的土壤,也许古人为了加固尿布滩的土堆,在土壤中添加一些特殊的物质,如:石灰混合物,这些物质改变了这里的土壤的酸碱性或土壤中的矿物质。这就是尿布滩上针刺尖向下生长的真正原因。 ;Yts\4BSM  
还有可能是光的因素同时在起辅助作用,尿布滩上杂树丛生,带刺植物比较低矮,处于大树下面,接收光线少,光线改变了植物体内生长素的分布不均匀,从而导致尿布滩针刺尖向下生长。 S4A q'  
编者:连载尿布滩十大之谜,旨在与社会各界有志之士交流与探讨,有待于考古和科学论证,此文纯属个人观点,不妥之处,敬请批评指正。未经作者同意,切勿转载或引用。(尿布滩之谜未完,见另辑)
文/李明付